L'autre face de la lune : Écrits sur le Japon

  • admin
  • September 19, 2016
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By Claude Lévi-Strauss

« […] Pour qui aborde l’histoire, non pas, si j’ose dire, par los angeles face noticeable de l. a. lune, l’histoire de
l’ancien monde depuis l’Egypte, los angeles Grèce, et Rome, mais par cette face cachée de l. a. lune qui est
celle du japonologue et de l’américaniste, l’importance du Japon deviendrait aussi stratégique que
celle de l’autre histoire, celle du monde old et de l’Europe des temps archaïques. Il faudrait alors envisager que le Japon le plus ancien ait pu jouer le rôle d’une sorte de pont entre l’Europe et l’ensemble du Pacifique, à cost pour lui et pour l’Europe de développer, chacun de son côté, des histoires symétriques, tout à los angeles fois semblables et opposées : un peu à los angeles façon de l’inversion des saisons de half et d’autre de l’équateur, mais dans un autre registre et sur un autre awl. C’est donc […] dans une point of view beaucoup plus vaste que le Japon peut nous sembler détenir certaines des clés maîtresses donnant accès au secteur qui reste encore le plus mystérieux du passé de l’humanité ». Claude Lévi-Strauss.

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Parce qu’il ne suffirait pas de dire : j’aurais goalé vivre à telle époque. Il faut savoir quelle place sociale j’aurais occupée à cette époque-là ! Parce que, évidemment, j’aurais pu… Nous pensons toujours à ces époques passées dans los angeles viewpoint de los angeles classe los angeles plus favorisée, et certainement pas des autres ! Alors je ne désignerai aucune époque en particulier. Je dirais : une époque où existait encore, entre l’homme et l. a. nature, entre les hommes et les espèces naturelles, un yes équilibre ; où l’homme ne pouvait pas s’affirmer comme le maître et le seigneur de los angeles création, mais savait qu’il était partie prenante à cette création en même temps que d’autres êtres vivants qu’il devait respecter. À quelle époque est-ce que ça a été le mieux, le plus vrai ? Ça a été diversement vrai à diverses époques ; l. a. seule selected que je puis dire : certainement pas au présent ! J. KAWADA : Et pas dans l’avenir non plus ? Cl. LÉVI-STRAUSS : Et dans l’avenir, je le crains, de moins en moins. 1. Voir les photographies en fin de quantity. 2. Voir p. 127 sq. three. Voir ici même, p. 128-129. four. Claude Lévi-Strauss, Regarder écouter lire, Paris, Plon, 1993, p. 127-136. five. Voir ici même, p. 32. assets position de l. a. tradition japonaise dans le monde Le texte de cette conférence, prononcée le 9 mars 1988 à Kyôto lors de los angeles séance inaugurale du Centre foreign de recherche pour les études japonaises (Nichibunken), a été publié pour l. a. première fois en japonais dans le numéro de mai 1998 de los angeles revue Chûo kôron, Tôkyô. Il est ensuite paru dans l. a. Revue d’esthétique, n° 18, 1990, p. 9-21. los angeles face cachée de l. a. lune Séance de clôture (samedi 13 octobre) du colloque intitulé � Les études japonaises en France », Paris, 8-13 octobre 1979, p. 255-263. Le lièvre blanc d’Inaba observe sur les types américaines de l’histoire du lièvre blanc d’Inaba, publiée dans Mythes, Symboles et Littérature, II (Textes rassemblés par Chiwaki Shinoda), Librairie Rakuxo, éd. Shimoka Shiwaki, 2002, p. 1-6. Hérodote en mer de Chine Poikilia. Études offertes à Jean-Pierre Vernant, Paris, Éditions de l’EHESS, 1987, p. 25-32. Sengaï. L’art de s’accommoder du monde creation à Sengaï moine zen 1750-1837. strains d’encre, Paris Musées, 1994, p. 19-30. Apprivoiser l’étrangeté Préface à Européens & Japonais. Traité sur les contradictions & différences de mœurs, écrit par le R. P. Luís Fróis au Japon, l’an 1585, Paris, Chandeigne, 2009 (1998), p. 7-11. l. a. danse impudique de Ame no Uzume � Quelques réflexions autour du dieu Saruta-Hito », in Rapport annuel du discussion board Sarutahiko, n° four, Ise (Japon), 2001, p. 10-16. Un Tôkyô inconnu Préface à l. a. dernière édition japonaise de Tristes Tropiques, 2001, p. 268-269. Entretien avec Junzo Kawada Entretien malesé à Paris pour NKH, l. a. télévision nationale du Japon, 1993. L’auteur Claude Lévi-Strauss est né le 28 novembre 1908 à Bruxelles. Il a occupé los angeles chaire d’anthropologie sociale au Collège de France de 1959 à 1982 et a été élu membre de l’Académie française en 1973. Il est décédé à Paris le 30 octobre 2009.

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